Vers le Dimanche 23 novembre 2025
Vers la Solennité du Christ Roi de l’Univers – Année C

« On venait de crucifier Jésus et le peuple restait là à observer. » Le peuple ne regarde pas Jésus. Il l’« observe ». Il y a là une attitude de voyeurs, une curiosité malsaine. Cet homme, dont on a dit tant de bien, à présent en situation de faiblesse, va-t-il se sauver ? Va-t-il mourir ? Jusqu’où va t-il être humilié ? Cela m’interroge sur la façon de regarder les choses. Quels sont les moments ou les lieux où « j’observe » d’une façon non ajustée, indiscrète ? Je prends un temps pour contempler le Christ en Croix et je demande la grâce d’un regard purifié.

La scène se passe dans un brouhaha de moqueries, d’insultes, de provocations. On entend d’abord les paroles agressives des chefs et des soldats ; puis on s’approche des croix et on entend les deux larrons ; et ce n’est qu’après qu’on perçoit, en tendant l’oreille, la parole de Jésus. Il ne répond pas à la foule mais adresse au « Bon Larron » une parole de bénédiction : elle tranche avec les vociférations qui l’environnent. La voix de Dieu ne se fait pas entendre dans le bruit de la foule, dans les paroles dominantes et indistinctes. Comment me rendre attentif pour entendre la voix du Seigneur ? Je demande cette grâce.

Le Bon Larron impressionne par son courage : alors qu’il est en croix sur le point de mourir, il trouve la force d’élever la voix, de faire taire son compagnon et d’avoir contre tous une parole juste. Je fais mémoire de moments de ma vie ou de situations où je regrette de n’avoir pas eu ce courage. Je demande à Dieu la grâce d’une parole libre.

Les deux larrons adressent une demande à Jésus, chacun à sa manière. Le premier dit sa révolte avec des accents qui rappellent certains psaumes. C’est le cri d’un désespéré qui doute de Dieu. Le second est dans une attitude de profond respect. Il ne réclame pas son salut dans ce monde mais se tourne vers le Royaume. Nous avons en nous ces deux larrons, ces deux attitudes face à Dieu. Je prie aujourd’hui en communion avec toutes les personnes désespérées, révoltées contre Dieu.

La scène rappelle les tentations du Christ au désert : Jésus est affaibli, vulnérable, des personnes extérieures l’incitent à réaliser une action d’éclat (changer les pierres en pain, se jeter du haut du Temple, se sauver lui-même) pour prouver qu’il est bien le Fils de Dieu. Face au diable, Jésus s’appuyait sur la Parole. Sur la Croix, il garde le silence. Il tire sa force de la confiance totale qu’il a en son Père et dans l’assurance qu’il a d’être enfant de Dieu. Je demande la grâce de m’ancrer dans mon identité d’enfant de Dieu. C’est une identité qui me rend libre et capable de résister à toutes les tentations.

« Aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. » Jésus a pour le Bon Larron une parole forte. Cette parole s’adresse à moi… aujourd’hui. Elle est à accueillir dans la confiance. On ne sait pas quels méfaits a commis le Bon Larron, ni le mauvais d’ailleurs… Et tant mieux ! Nous sommes tous ces deux larrons. À chacun de nous, le Christ offre, aujourd’hui, le salut. À nous de le désirer et de l’accueillir, dans l’humilité et l’obéissance. Je passe ma journée dans cette perspective : « aujourd’hui », Jésus me sauve… Il y a fort à parier que ma journée en sera comme éclairée d’une lumière différente.

Cette scène d’évangile est une Transfiguration inversée : Jésus est sur une hauteur, entouré non plus par Moïse et Élie, mais par des malfaiteurs. Il n’est plus transfiguré mais défiguré ; les disciples qui voulaient dresser des tentes et rester près de lui ont fui devant la croix. La Transfiguration donne un signe éclatant de la divinité de Jésus ; à la Crucifixion, elle est remise en cause. L’Église choisit pourtant cet évangile pour la fête du Christ, Roi de l’Univers. C’est le paradoxe de notre foi chrétienne : notre Dieu s’est fait homme. Notre Roi s’est fait serviteur. Notre Seigneur s’est fait humble. Prenons le temps de contempler le Christ en Croix et de poser un geste d’adoration : se prosterner, embrasser la croix… C’est bien lui le Roi Serviteur que nous voulons aimer.