Le Cantique célèbre l’amour entre l’âme et le Bien-aimé
Le Cantique commence fort : « Qu’il me baise d’un baiser de sa bouche ! » La bouche est l’organe plurifonctionnel par excellence : celui du cri primordial du bébé, celui de la tétée, du manger et du boire, celui de la parole, enfin du baiser. La Femme du Cantique a soif avant tout de parole, d’un échange de parole. Elle est l’antitype de la Femme du début de la Genèse : Adam ne lui avait jamais adressé la parole, et elle n’avait donc jamais pu lui répondre. La première fois qu’il l’avait vue, il s’était exclamé : « Cette fois-ci, c’est l’os de mes os et la chair de ma chair ! Celle-ci sera appelée “femme”, car elle fut tirée de l’homme, celle-ci ! » Il parle d’elle, il ne lui parle pas. Il ne voit en elle que son propre reflet. C’est du pur narcissisme. Dans le Cantique, c’est la femme qui prend la parole pour s’adresser à son bien-aimé et un dialogue s’instaure qui s’épanouit en duo d’amour. Leurs bouches se rejoignent dans le baiser.
Le Nouveau Testament relaie l’Ancien avec la Femme qui accueille la parole de Dieu : « Qu’il me soit fait selon ta parole ! », acceptant ainsi de mettre au monde le Verbe de Dieu. Il est aussi question d’une autre Femme à l’entrée de la Passion : une Femme anonyme comme celle du Cantique que les deux premiers évangélistes mettent en parallèle avec Jésus. Elle rompt son vase de parfum comme Jésus rompt le pain, elle verse son parfum comme Jésus verse son sang. À la suite de la Femme et du Bien-aimé du Cantique, ils sont l’antitype d’Adam et de sa Femme : le couple de la Genèse voulut tout prendre, le couple de l’évangile donne tout, ils se donnent entièrement. À la fin de l’Apocalypse sont célébrées les noces de l’Agneau qui a racheté par le sang de sa Passion son épouse, la Jérusalem nouvelle, celle qui descend du ciel, de chez Dieu.
Pour explorer : Roland Meynet, Le Cantique des cantiques, Peeters, Leuven 2020.
https://www.retoricabiblicaesemitica.org/fr/le-cantique-des-cantiques-rbsem-25-fr/
Le Cantique des cantiques, RBSem 25 – Retorica Biblica e Semitica
